salah pengertian

ALKITAB ATAU AL-QURAN YANG DIPALSUKAN ?

Salah satu topik bahasan yang sering menjadi perdebatan dimana, kita
selaku pengikut Kristus yang berusaha membela “keaslian” atau “ keontentikan”
Alkitab dari tuduhan teman-teman Muslim kita bahwa Alkitab telah dipalsukan,
banyak dirubah-rubah dan sudah tidak asli lagi. Berbagai usaha dari kita untuk
membela “keabsahan” Alkitab seperti menjadi sia-sia, dengan banyaknya
terbitan buku-buku yang seakan-akan membuktikan kebenaran tuduhan teman-
teman Muslim kita yang ditulis oleh para teolog dan sarjana Kristen Liberal.
Salah satu buku tersebut yang baru saja selesai saya baca yang berjudul
“YESUS bagi ORANG NON RELIGIUS” Karangan John Shelby Spong, yang
diterbitkan oleh Gramedia, tahun 2008 ini. Ketika saya melihat buku ini dan
membacanya sepintas, saya sudah yakin bahwa ini buku yang dikarang oelh
seorang pendeta yang juga sarjana Kristen dari Aliran Liberal. Tetapi yang saya
ingin tahu adalah, “PRIBADI YESUS YANG SEPERTI APA LAGI YANG AKAN
DISODORKAN OLEHNYA UNTUK MENAMPILKAN CITRA KEKRISTENAN
YANG BARU ? “. Ini adalah salah satu buku dari pendeta liberal yang sangat
banyak yang ingin berusaha membela Kekristen dengan cara-cara baru yang
lebih bisa diterima dengan cara pandang masyarakat Modern yang terus
berubah serta menolak segala sesuatu yang tidak dapat diterangkan secara
Ilmiah dan logis, seperti apa yang ditulis dalam Alkitab. Sungguh menyedihkan !
Karena buat saya pribadi ajaran-ajaran dasar Kekristenan tidak perlu dibela
dengan berusaha membuat Kekristenan menjadi kelihatan masuk akal dan
logika, karena ada beberapa hal penting yang harus kita sadari, yang
membedakan para penulis Alkitab dalam hal ini para nabi dan rasul menyampai-
kan pesan dari Allah dalam bentuk catatan-catatan yang sekarang menjadi
Alkitab, sbb. :
1. Alkitab ditulis bukan berdasarkan cara-cara di-imla-kan atau dibaca. seperti
kita membayangkan seorang guru yang menyebut satu kalimat kemudian
para murid-murid mencatat.
2. Para Rasul dan Nabi menulis berdasarkan pengalaman Iman mereka
tehadap realitas-realitas kehidupan yang ada, tetapi [ ini yang penting ] ROH
KUDUS yang mengilhami, dan ROH KUDUS yang memimpin, agar ketika
mereka mencatat, pengalaman Iman mereka adalah sesuai dengan
Kehendak Elohim atau Allah dalam Alkitab.

Salah satu buku yang dengan sederhana menjelaskan bagaimana Alkitab ditulis,
terutama bagian Perjanjian Baru, menurut saya sangat bagus untuk dibaca oleh
kita selaku orang-orang Kristen awam, yang “buta” terhadap bahasa-bahasa
teologis yang lebih bisa dipahami oleh para teolog atau sarjana Kristen, yang
berjudul “ Extreme Journey – New Testament [ menimba pengalaman yang lebih
dalam ] “ yang ditulis oleh Steve Miller dan diterjemahkan oleh penerbit
Immanuel. Dalam halaman 1 alinea 2 dikatakan sebagai berikut :

“ Bagaimana Tuhan dengan tepat “mengilhami” para penulis Alkitab sampai saat ini masih

merupakan misteri-juga merupakan suatu bahan perdebatan yang hangat. Tetapi semua
orang Kristen yang percaya bahwa Alkitab adalah Pewahyuan Tuhan kepada umat
menyetujui satu pandangan yang teguh : Tuhan memegang dengan tangan-Nya proses
yang berlangsung, dari awal sampai kesudahannya. Secara Pribadi Dia memastikan bahwa
umat manusia menerima berita yang hendak disampaikan-Nya. “

Nah ! Dimensi “misteri” ini yang ditolak oleh para teolog-teolog dan
pendeta liberal, dimensi “misteri” yang dimaksud adalah cara-cara ROH KUDUS
mengilhami para penulis Alkitab yang “susah” atau tidak dapat dibuktikan secara
ilmiah. Cara – cara ROH KUDUS mengilhami bersifat “SUPRANATURAL” atau
diatas segala sesuatu yang bersifat nature atau alami. Kalau gejala yang bersifat
natural bisa dijelaskan dengan ilmiah dengan logis, maka ada hal-hal yang tidak
bisa dijelaskan secara logis, itulah yang disebut SUPRANATURAL.

Salah satu contoh paling gampang adalah dalam beberapa minggu
terakhir ini banyak stasiun TV yang menyiarkan banyak siswa sekolah yang
kesurupan, entah siswa SD, SMP atau SMA, dan bukan Cuma satu murid, tetapi
belasan atau puluhan murid. Sekarang kalau kita tanya kepada pendeta liberal
apa yang menyebabkan siswa-siswa tersebut kesurupan secara bersama-sama
atau dalam selang waktu yang tidak terlalu lama, mereka pasti akan menjawab
siswa-siswa tersebut sedang mengalami stress atau depressi atau bahkan ada
yang mengatakan mereka kena ayan. Hal ini yang dikatakan seorang pendeta
kepada saya, yang saya tahu dia sangat liberal tetapi menyembunyikan
keliberalannya dari jemaat, dan hanya terbuka kepada jemaat yang bisa diajak
berdialog. Tapi kita yang bisa menerima ada kuasa supranatural pasti bisa
menerima penjelasan bahwa para siswa-siswa tersebut mengalami “kesurupan”
sampai menangis berteriak-teriak histeris dan meronta-ronta, menyadari bahwa
ada dimensi roh yang bekerja, yaitu roh-roh jahat !

Penolakan dimensi supranatural atas alam Roh, dalam hal ini ROH
KUDUS yang mengilhami para penulis Alkitab yang ditolak oleh para pendeta,
teolog dan sarjana Kristen Liberal, sehingga hal-hal yang merupakan “misteri”
dalam Alkitab dan tidak bisa dijelaskan secara ilmiah oleh mereka ditolak dan
juga di dalamnya termasuk ajaran dasar Kekristenan spt :

Kelahiran Tuhan Yesus dari seorang perawan maria.
Yesus Anak Elohim atau Allah dalam Alkitab.
Doktrin Elohim [ Allah Dalam Alkitab ] Tritunggal.
Kebangkitan Tuhan Yesus dari Kubur.
Kenaikan Tuhan Yesus ke Sorga.

Penolakan teolog dan pendeta-pendeta dari Kekristenan yang liberal, sudah
tentu menguntungkan teman-teman muslim kita yang dari kecil sudah diajarkan
bahwa Alkitab-nya orang Kristen sudah dipalsukan, ketika kita bertanya kepada
mereka, selain mereka menjelaskan apa yang diajarkan dalam Alquran yang
memang mendukung apa yang saya sebutkan diatas, mereka juga menunjuk

kepada para pendeta atau teolog Kristen Liberal tersebut dan berkata, “ Yang
Ngomong nggak Cuma Alquran, tetapi pendeta-pendeta elo juga kan bilang
begitu ! “ Seperti yang pernah saya dengar dari salah satu teman muslim saya
ketika kami mendiskusikan apakah Alkitab sudah dipalsukan atau tidak !

Sebaliknya ketika saya tanya kepada teman saya tersebut [ dan juga satu dua
orang teman muslim moderat saya yang lain ] mengenai apakah elo yakin
Alquran itu asli nggak dipalsukan ? mereka dengan yakin selalu menjawab, “
Dari sejak jaman Nabi Muhammad hidup dan wahyu-wahyu diturunkan kepada
Beliau dan dibantu pencatatannya oleh para sahabat beliau, selalu dalam
bahasa Arab, dan apa yang elo lihat di Alquran adalah bahasa arab yang asli
persis dan sama seperti yang aslinya “

Ketika saya kemudian bertanya, elo tahu ada dimana teks-teks asli dari Alquran
? Mereka bingung, tidak bisa menjawab, ketika saya ditanya apakah teks-teks
Asli dari Alkitab masih ada, saya bilang masih ada, dan sebagian besar
tersimpan di perpustakaan Vatikan ( Pusat Gereja Katolik ), dan saya jelaskan
lagi bahwa di perpustakaan tersebut yang namanya ‘Injil” jumlah nggak puluhan
tetapi bisa dikatakan ratusan atau ribuan, tetapi toh kenyataannya hanya 27 kitab
dalam perjanjian baru serta hanya 39 kitab perjanjian lama, hal ini menunjukkan
tidak semua ‘injil’ atau kitab-kitab bisa digolongkan sebagai Wahyu Ilahi yang
mengilhami para penulis Alkitab, karena ada standarisasi dan kriteria tertentu
untuk menentukan hal ini. Oleh karena itu umat Kristen menolak apa yang
disebut dengan “Injil Barnabas” yang ditulis oleh seorang imam katolik yang
berpindah ke agama Islam.

Apakah saudara-saudara Kristen saya pernah merasakan pengalaman yang
mirip-mirip sama dengan saya ? pernahkan kalian bertanya kepada mereka
dimana teks-teks Asli Alquran ? Saya rasa mungkin tidak pernah [ maafkan kalau
perkiraan saya ], karena kita juga terbawa atau terpengaruh dengan keyakinan
umat Muslim, bahwa bahasa Asli yang digunakan dalam Alquran dari dahulu
sampai sekarang adalah sama dan tidak berubah ! [ walaupun kita sepakat
bahwa kita menolak isi Alquran ].

Tetapi apakah benar begitu yang ditulis dalam sejarah agama Islam Sendiri ?
Sayang sekali tidak, dan keyakinan saya bahwa tidak semua teman-teman
muslim kita mengetahui bagaimana “sejarah” penyalinan Alquran ! Nah dibawah
ini saya sajikan kembali apa yang ditulis oleh M. Ali dalam bukunya

“ISLAM REVIEWED” mengenai sejarah naskah Alquran dalam
Bab 4 dengan tema, “Textual History of the Koran ( Sejarah Naskah

Alquran ) sebagai berikut :

Hampir semua orang-orang Muslim dari sejak kanak-kanak diajarkan
untuk memegang anggapan bahwa Alkitab penuh kesalahan, tidak murni
dan telah dirubah, sementara Alquran bebas dari kesalahan, tetap

dipelihara dengan sempurna sejak dari jaman Muhammad. Tetapi melalui
mempelajari sejarah naskah Alquran akan menunjukkan bahwa bukan Alkitab,
tetapi Alquran yang telah dirubah. Hal ini adalah apa yang diwariskan oleh
para penulis sejarah agama Islam kepada kita.
Setelah pertempuran Aqraba pada tahun 632 M, semasa dari Kalifa Abu
Bakar, banyak dari orang-orang Muslim yang mengetahui Alquran dengan
hatinya telah dibunuh. Sebagai akibatnya, Umar B. Al-Khattab menyarankan
kepada Abu Bakar suatu kebutuhan untuk menyusun Alquran dalan suatu
standard teks. Abu Bakar kemudian memerintahkan penyusunan agar dibuat
oleh Zaid Ibn Thabit dari tulisan-tulisan yang ditulis pada daun palem, batu dan
juga dari orang-orang yang hafal isi Alquran diluar kepala yang masih tersisa.
Ketika penyusunan sedang dilaksanakan, yang dijaga oleh Abu Bakar
sampai dengan kematiannya. Penerusnya, Umar, kemudian memberikan
pengawasan atas hal itu. Setelah itu, naskah Alquran yang sedang disusun
tersebut menjadi barang yang dimiliki oleh Hafsa, salah satu janda dari
Muhammad ( seorang anak perempuan dari Umar ) [ Lihat Mishkatul Massabih, ch.
3 ] . Salah Satu teman nabi juga memiliki salinan naskah Alquran yang disusun
mereka sendiri dan membuat naskah lain untuk digunakan di berbagai wilayah.
Pada saat itu ada empat wilayah yang saling bersaing, yang masing-masing
memakai teks Alquran yang berbeda-beda [ Di Kufa, salinan naskah dari Adullah Ibn

massud yang digunakan. Yang dari Ubyy Ibn Ka’b adalah milik dari orang-orang Siria. Satu
edisi oleh Migdad Ibn Amr beredar di wilayah Hims. Sementara yang dari Abu Musa Al-
Ash’ari digunakan di Basra, Irak ]

Selama pemerintahan dari Kalifa Uthman ( Kalifa Ketiga ), laporan-laporan
yang sampai kepadanya menyatakan bahwa bagian yang berbeda ada di Siria,
Armenia dan irak, orang-orang muslim disana mengahaflkan Alquran yang
berbeda dengan cara hal ini dihafalkan oleh orang-orang Muslim Arab. Uthman
segera mengirimkan salinan naskah dari milik kepunyaan Hafsa dan
memerintahkan Zaid Ibn Thabit dan tiga orang lain, Abdullah Ibn Zubair, Said Ibn
Al-As dan Abdullah Al-Rahman Ibn Harith B. Hisham untuk membuat salinan ari
teks Alquran tersebut dan melakukan koreksi jika diperlukan. Ketika salinan
sudah selesai, kita membaca bahwa Uthman melakukan tindakan yang keras
dibandingkan memperhatikan dengan cermat terhadap salinan Alquran yang lain
yang ada pada waktu itu :

“ Uthman mengirimkan kepada setiap wilayah-wilayah Muslim satu salinan
dari apa yang telah disalin dan memerintahkan bahwa semua materi lain
yang berhubungan dengan Alquran, apakah ditulis dalam salinan-salinan
yang tidak lengkap, seluruh salinan tersebut, harus dibakar. “ ( Sahih al-
Bukhari Vol. 6 hal 479 ).

Untuk menghapuskan berbagai perbedaan membaca dan kontradiksi,
semua salinan lain yang ada kemudian dibakar, tetapi edisi dari Uthman sendiri
tidak sempurna dan mengalami nasib yang sama. Ketika Marwan menjadi
Gubernur dari Medina, dia memerintahkan naskah Hafsa untuk dihancurkan.
Hanya kesimpulan yang dapat diterima seseorang dapat melakukan hal ini
selama jamannya Uthman berkuasa, yaitu banyak kontradiksi dari teks Hafsa

yang begitu nyata sehingga hal ini bisa dikatakan suatu penghancuran total
daripada suatu revisi. Sejak itu sampai sekarang, kalimat-kalimat yang
bertentangan dan ketidakakuratan sejarah timbul dalam teks Alquran.
Deedats, Jommals dan juga mereka yang dipanggiil sheiks melanjutkan
serangan mereka yang tanpa jaminan dan tanpa dasar terhadap Alkitab
sementara fakta-fakta yang mengejutkan bahwa Kalifa Uthman membakar
semua naskah yang berhubungan dengan Alquran sebagai bagian dari Hafsa,
dan juga gubernur Marwan mengikuti contoh dari Uthman menghancurkan teks
Hafsa dengan baik. Setiap orang walaupun dengan perhatian yang yang paling
sedikit atas kebenaran akan mengakui bahwa teks yang sekarang telah diterima
( Textus Receptus ) dalam Alquran yang sekarang beredar adalah sangat jauh
dari teks asli ( textus originalis ) ! Adalah bukan sesuatu yang liar apabila
terlintas bahwa ketika Muhammad masih hidup pada saat kejadian-kejadian ini,
dia akan menerima salah satu “wahyu” seperti yang biasa untuk menyokong
pembakaran-pembakaran tersebut.
Berlawanan dengan apa yang dipercaya oleh orang-orang Muslim, ada
lebih banyak perbedaan selain hanya daripada bahasa diantara teks Uthman
dan teks yang diperintahkan untuk di bakar. Dalam setiap kasus, ada perbedaan-
perbadaan kata-kata yang penting diantara kedua teks tersebut dan teks Uthman
kemudian ditentukan ( dengan keinginan yang mendadak ) menjadi versi
standard yang terakhir dari Alquran.
Perbedaan-perbedaan ini adalah nyata berkenaan dengan naskah-naskah
yang berbeda-beda dan tidak hanya berhubungan dengan bahasa yang khas
atau istimewa seperti yang sering di katakana untuk menjamin. Dalam beberapa
kasus ada kata-kata dan kalimat yang ditemukan dalam naskah-naskah kuno
yang hilang jika dibandingkan dengan yag lain. Dalam contoh lain, perbedaan
yang berkenaan dengan seluruh konsonan atau kalimat yang berbeda-beda
untuk kata-kata tertentu. Tidak heran kalau kemudian kalifa Uthman
memerintakan untuk membakar semua bagian yang ada yang berbeda sebagai
pilihan yang paling baik [ Lihat Jeffery, Materials for the History of the Text of the Koran,

pp. 24-114. Penulis menemukan mengenai usaha-usaha penting untuk mengumpulkan
bukti-bukti yang murni dari berbagai sumber agama islam yang didokumentasikan dalam
buku ini ].

Bukti yang berlimpah ruah sampai hari ini, ayat-ayat itu, sesungguhnya
seluruh kutipan telah hilang dari Alquran yang beredar hari ini. Sebagai contoh,
Kalifah yang kedua, Khalif Umar, menetapkan dalam masa hidupnya bahwa
ayat-ayat tertentu yang menetapkan untuk merajam ( melempari dengan batu )
bagi mereka yang melakukan perzinahan merupakan apa yang dikatakan sendiri
oleh Nabi Muhammad sebagai bagian dari Alquran :

“ Allah mengirimkan Muhammad dan menurunkan firman kepadanya.
Bagian dari apa yang diturunkan adalah kutipan mengenai hukum rajam.
Kita membaca, mengajarkan dan memperhatikan hal tersebut. Rasul
melaksanakan hukum rajam dan kita juga melaksanakannya setelah dia.
Saya takut bahwa pada suatu saat akan datang orang-orang yang akan
berkata bahwa mereka tidak menemukan hukum rajam dalah Kitab Allah
dan dengan demikian akan tersesat dengan mengabaikan suatu

peraturan yang mana Allah telah turunkan. Sesungguhnya, peraturan
rajam dalam kitab Allah adalah suatu hukuman yang dikeluarkan kepada
pria dan wanita yang telah menikah yang melakukan perzinahan. “ ( ibn
Ishaq, Sirat Rasullah p. 684 )

Ayat mengenai hukum rajam, tidak lagi ditemukan dalam Alquran, adalah
bukti yang tidak dapat dipertentangkan bahwa Alquran yang ada sekarang
adalah tidak sama seperti Alquran yang dikatakan oleh Muhammad.
Apa yang tidak diketahui publik adalah Jihad memiliki banyak muka. Jihad
tidak hanya pembunuhan manusia secara besar-besaran untuk Islam, tetapi juga
satu cara yang sistimatis untuk menyembunyikan atas kebenaran dan
menyebarluaskan kebohongan [ Catatan Arkeologis : Untuk mendukung pernyataan M.

Ali : letak yang benar dari gunung Sinai telah ditemukan kira-kira dua dekade yang lalu
oleh seorang arkeolog Ronn Wyatt. Sinai sekarang diketahui menjadi Jebel el-Lawz yang
berada di semenanjung Arab. Adalah benar apa yang dikatakan Alkitab sejah dahulu { lihat
Galatian 4 : 25 }. Bagaimanapun, pemerintah Arab Saudi mengelilingi lokasi gunung Sinai
dengan pagar rantai dan menyembunyikan informasi yang ada, mungkin takut akan akibat
yang menghancurkan dari penemuan yang akan menyangkut pada validitas dari agama
Islam dan Alquran. Jika informasi pada lokasi tersebut dikeluarkan, hal ini akan
mendiskreditkan pernyataan agama Islam bahwa Alkitab telah dirubah. Lokasi tersebut,
benda-benda kuno yang ada disana { dan lokasi yang sama di Arabia seperti Rephidim },
dengan tepat membuktikan apa yang digambarkan dalam Alkitab mengenai pengembaraan
bangsa Israel di padang gurun. Lokasi tersebut membuktikan bahwa kebenaran Alkitab
baik dari segi keakuratan dan kebenaran. { Video dari penemuan lokasi kuno tersebut dab
banyak lagi yang lain tersedi di Wyatt Archeological Research, 713 Lamber Dr., Nashville,
TN 37220} ]. Jika tidak, bagaimana dapat orang-orang Muslim dengan berani

menyatakan ( walaupun bukti-bukti sejarah dengan jelas menyatakan
berlawanan ) bahwa Alkitab telah dirubah, sementara Alquran tetap dijaga
dengan sempurna dari sejak jaman Muhammad ?

Kalian [ Ket. : Umat Muslim] tidak dapat mengatakan kepada saya bahwa
para sarjana agama Islam yang tidak menyadari dari banyak kerusakan dalam
Alquran atau juga dari berbagai kalifah yang telah melakukan hal itu terhadap
Alquran [ M.O.A. Abdul, dalam bukunya yang berjudul Studies in Islamic Series, Vol. 3,

pp. 19-20, cetakan pertama 1971, menyatakan bahwa peristiwa ini yang memyebabkan
Kalifah Uthman untuk membakar naskah-naskah yang berhubungan dengan Alquran ].

Kita sendiri tidak dengan cara apapun merasa heran dengan apa yang Alkitab
katakan :

“ Yang berkata dusta { propaganda ] dalam kemunafikan dengan
menjadikan kebal hati nuraninya sendiri. “ ( I Timotius 4: 2 )

Kebenaran yang jelas adalah bahwa Alquran telah dirubah melalui
penyembunyian dan pembakaran, dan banyak dari kutipan-kutipan didalamnya
telah dengan sengaja dibuang dan dirubah.

Read More

motivasi

Motivasi Dari Karedok

Seperti biasa ketika semuanya terasa begitu berat, ku pacu kendaraan butut ini melintasi jalanan. Blusukan keberbagai pojok kota demi mendamaikan suasana hati. Tak bisa sepenuhnya mengatasi masalahku memang, tapi setidaknya ini bisa menguatkan.

Perjalananku terhenti disebuah kios, atau bisa juga disebut gerobak kaki lima yang kali ini menjual sebuah penganan asing di lidahku, tapi cukup sering kudengar namanya. Karedok, itulah yang dijual seorang bapak yang berada dibalik gerobak kecil terparkir di depan kios kecil tersebut.

Penampakan Karedok

“Karedok mas, satu porsi makan disini” pesanku demi mengobati penasaran pada makanan tersebut. Baru saja mas-mas tersebut menyiapkan makanannya, aku sudah merasa tidak tertarik dengan makanan ini. Meski terbalut dengan sambal kacang yang notabenenya salah satu sambal favoritku, ternyata karedok disajikan dengan menggunakan sayur mayur yang nggak dimasak. Meski kata si penjual bahwa sayur mayur yang digunakan adalah sayur mayur segar, tetap saja hatiku ragu untuk mencicipinya.

“ah, mubazir nih kalo nggak dimakan. Lha wong sudah terlanjur dipesan” gumamku dalam hati. Ku ambil sedikit bagian sisi sajian, berharap semoga rasanya tak sesuai dengan perkiraan. Satu jenis sayuran entah apa namanya mengenai lidahku. Aneh memang rasanya, sensasi pahit bercampur rasa kacang. Tak begitu buruk pikirku.

“Gimana kang karedoknya? Enak” kata penjual itu.

“Lumayan” kataku.

“Tadi kelihatan dari muka akang, kaya nggak suka gitu sama karedok, ternyata doyan juga” sambungnya.

“Owh, saya emang nggak terlalu suka sama sayuran apalagi yang mentah.” Jawabku.

“Semua rasa itu tergantung hati, kalo hati akang udah suudzan aja, ya semuanya terasa buruk. Jangan terlalu menuruti apa kata mata karena apa yang terlihat itu belum tentu menggambarkan apa ang sesungguhnya terjadi.” Kata penjual itu sambil tersenyum.

Super sekali kata-kata motivasi yang diberikan tukang karedok ini, nggak kalah deh sama om Mario Teguh.

“Karedok ini berasal dari daerah mana sih mas ?” tanyaku penasaran.

“Sunda kang, saya juga aseli Sunda loh, hehe.” Jawab si pedagang.

“Sudah lama di Kalimantan?” tanyaku lagi.

“Dari tahun 2004, tapi jualan Karedoknya baru 3 bulan.” Jawabnya.

“Sebelumnya kerja apaan?”

“Di perusahaan, cukup besar. Tapi saat itu saya mengundurkan diri dan memutuskan untuk jualan karedok aja”

“Kenapa mas? Gajinya kurang ya? Dari karedok sendiri dapat penghasilan berapa?”

“Ini bukan masalah Gaji mas, tapi masalah hati. Saya kurang srek aja kerja diperusahaan. Saya sudah jatuh cinta sama masakan Sunda, salah satunya ya Karedok. Meski banyak orang yang nyebut saya bodoh karena rela ninggalin perusahaan untuk jualan karedok, tapi nggak terlalu buruk. Bukankah yang saya bilang tadi bahwa nggak selamanya yang terlihat oleh mata itu merupakan sesuatu yang benar-benar terjadi. Doakan aja mas semoga saya bisa membangun sebuah Restoran Sunda di tanah ini. Saya lihat nggak ada tuh Restoran sunda di Banjarmasin. Selain itu saya ingin lebih memperkenalkan budaya saya lewat Restoran tersebut karena saya bangga dengan itu.” Kata pedagang itu dengan percaya dirinya.

Sontak saya terdiam dengan jawaban tersebut. Saya teringat tentang hati saya yang terlalu sakit ketika menerima kenyataan bahwa nilai saya anjlok pada semester ini. Padahal semua itu hanya sebuah penilaian subyektif, bukan sebuah jaminan kesuksesan. Nilai-nilai ini terlihat buruk jika dilihat dari mata, tapi belum tentu merupakan sesuatu yang buruk. Saya malu dengan pedagang ini karena ia dapat meninggalkan posisi nyamannya demi sesuatu yang dia impikan. Sedangkan saya, hanya bisa mengeluh dengan berkutat didalam masalah. Saya mulai berfikir tentang sesuatu yang benar-benar saya cintai dan sesuatu yang saya ‘kawini’.

“Saya juga punya cita-cita membuat Budaya Banjar Go Nasional mas, bahkan Go Internasional. Terutama untuk kain sasirangan” Tutupku.

“Semoga berhasil kang, percaya aja Tuhan bersama kita. Dia nggak akan meninggalkan kita dalam keadaan apapun, bahkan ketika sahabat terbaik tak mampu lagi menemani.” Tanggapnya.

Tak terasa karedok di piring beralas daun pisang ini habis ku lahap.

“Berapa mas?”

“Lima ribu”

Kuserahkan uang pas lima ribuan. Kupacu kembali sepeda motor butut itu meninggalkan gerobak karedok tersebut.

Setidaknya aku sedikit mendapat beberapa pelajaran dari seorang pedagang karedok. Tak perlu melihat siapa dan memakai apa untuk mengambil sebuah pelajaran karena dari seorang pedagang karedok pun kita bisa mendapatkannya. Dan kutipan yang paling saya ingat adalah,

“Jangan terlalu menuruti apa kata mata karena apa yang terlihat itu belum tentu menggambarkan apa ang sesungguhnya terjadi”

Read More

renungan

Renungan Kalbu di majelis Tafakur Mutiara Tauhid Bandung

Judul di atas sengaja mengadopsi dari judul sebuah buku yang ditulis oleh ir Permadi  Ali Basya pengasuh majelis tafakur mutiara tauhid yang di jadwalkan tiap hari sabtu di lantai atas pertokoan Alifa jl BKR bandung dari jam 0900 sampai jam 10.30.
Tafakuran mutiara tauhid dengan menggunakan metode power point tersebut  memang ada nilai unggul dari sekedar tausiyah,terbukti tidak sedikit jamaah yang tercerahkan akan tujuan hidup.Namun ada beberapa pertanyaan dari seorang anggota tafakur yang sudah 6 tahun karena semakin lama dia menggali dan mengikuti tafakuran dia mendapati kejanggalan kejanggalan .
Pak permadi bilang tafakuran ini beda dengan tausiah tetapi  apa yang terjadi? Tanpa disadari terjadi pendoktrinan suatu pola pikir.
Mereka mengatakan majelis tafakur Mutiara tauhid ini bukan aliran.
Tetapi  dari kata –kata salah satu jamah ,misal pembahasan masalah istikhoroh,mereka biasa berkata “ menurut tafakur……dst..”membuat statemen seolah  tafakur adalah suatu aliran.
DBAS
Kalimat ini adalah kata yang amat sakral bagi jamaah tafakur.Dunia Bahagia Akherat Surga adalah tujuan hidup melebihi dari pencapaian Rido Allh.jadi menurut mereka seorang yang sudah DBAS pasti sudah mencapai Rido Allh.sebaliknya seorang yang mencapai  Rido Allh belum tentu dapat DBAS.Menurut mereka DBAS didukung oleh semua ayat alquran,beda Rido Allh ,tidak semua ayat mendukungnya,betulkah???….
Beberapa kejanggalan yang penulis dengar dari salah satu jamaah,juga mendengar langsung hadir di hari sabtu dan membaca buku yang ditulis oleh Ir.Permadi :
1.Allhu Akbar
Mereka memaknahi lafadh Allhu  Akbar “AKU HANYA TAKUT KEPADA YANG LEBIH BESAR DARI ALLH”
2.Setiap majelis mereka tidak melafadzkan  ayat – ayat al qur an,hanya artinya saja yang dibaca,kemudian ditafakkuri(istilah mereka) menurut polah pikir mereka.
3.Salah satu jamaah tafakur mengusulkan”gimana kalau ketika menyampaikan wacana di majelis tafakur ayat -ayat alqur an nya ditulis?si Permadi menjawab:itu mah kemunduran kalau masih menulis ayat2 alqur an.????????
4.Di kaset mp3 nya Ir Permadi menyebutkan bahwa jika pastur tidak sholat hukumnya dosa karena alqur an untuk seluruh umat manusia.
5. sholat hanya wajah saja yang menghadap arah Masjidil Harom (tubuh menghadap arah lain) adalah boleh(buku bahan renungan kalbu hal 621/buku tsb tidak terjual bebas).

buku renungan kalbu mutiara tauhid

Read More

musibah

Tragedi Kiamat Kecil Di Kotaku Tercinta Manado 17 Februari 2013

 Selasa, 19 Februari 2013 | 00.53

Tragedi Kiamat Kecil  Di Kotaku Tercinta Manado 17 Februari 2013. bencana alam berupa Banjir dan Longsor di kotaku tercinta Manado, semoga di balik semua kejadian ini ada hikmahnya. beberapa foto yang berhasil di ambil team idmanado.com :

Read More

penghargaan buat kotaku

Penghargaan untuk kotaku tercinta

Rabu, 09 Juni 2010

Bertepatan dengan perayaan Hari Jadi ke-92 kotaku tercinta, ada kado yang sangat istimewa. Kado itu berupa Piala Adipura, Piala Wahana Tata Nugraha dan Sertifikat Calon Adiwiyata Tingkat Nasional. Penghargaan berupa Piala Adipura dan Sertifikat Calon Adiwiyata itu diserahkan langsung oleh Presiden RI Susilo Bambang Yudhoyono pada hari Selasa kemarin, tanggal 8 Juni 2010. Sementara Piala Wahana Tata Nugraha kabarnya baru akan diserahkan pada pertengahan bulan ini.

Alhamdulillah, pada tahun 2010 ini Madiun kembali berhasil mendapatkan Piala Adipura untuk keenam kalinya dalam kategori Kota Sedang. Piala Adipura adalah bentuk penghargaan yang diberikan untuk kota-kota di Indonesia yang berhasil dalam kebersihan serta pengelolaan lingkungan perkotaan. Adipura diselenggarakan oleh Kementrian Negara Lingkungan Hidup.

Penilaian Adipura untuk kota-kota di Indonesia dibagi dalam 4 kategori yang berdasarkan jumlah penduduk, yaitu:

• Kota Metropolitan (lebih dari 1 juta jiwa)
• Kota Besar (500.001 - 1.000.000 jiwa)
• Kota Sedang (100.001 - 500.000 jiwa)
• Kota Kecil (sampai dengan 100.000 jiwa)

Sementara Adiwiyata adalah salah satu program dari Kementerian Negara Lingkungan Hidup yang bekerja sama dengan Departemen Pendidikan Nasional. Program ini berupaya mendorong terciptanya pengetahuan dan kesadaran warga sekolah dalam upaya pelestarian lingkungan hidup. Dalam program ini diharapkan setiap warga sekolah dapat ikut terlibat dalam kegiatan sekolah menuju lingkungan yang sehat dan menghindarkan dampak lingkungan yang negatif. Dalam mewujudkan Program Adiwiyata telah ditetapkan 4 (empat) indikator yaitu :

1. Pengembangan Kebijakan Sekolah Peduli dan Berbudaya Lingkungan
2. Pengembangan Kurikulum Berbasis Lingkungan
3. Pengembangan Kegiatan Berbasis Partisipatif
4. Pengembangan dan atau Pengelolaan Sarana Pendukung Sekolah Yang Ramah Lingkungan

Adapun bentuk penghargaan sebagai berikut:

• Sertifikat untuk Calon Sekolah Adiwiyata diberikan bagi sekolah yang dapat memenuhi 4 indikator Adiwiyata di tahun pertama.
• Trophy perak untuk Sekolah Adiwiyata diberikan bagi sekolah yang telah mengembangkan 4 indikator Adiwiyata di tahun kedua dan tahun ketiga.
• Trophy emas untuk Sekolah Adiwiyata Mandiri dari Presiden RI diberikan bagi sekolah yang selama 3 tahun berturut-turut telah menunjukkan perkembangan kinerja 4 indikator Adiwiyata secara konsisten.

Pada tahun 2010 ini adalah kali pertama Kota Madiun menerima penghargaan itu, yang masih berupa Sertifikat Calon Adiwiyata Tingkat Nasional yang diterima oleh SMPN 7 Madiun. Semoga saja penerimaan Sertifikat Calon Adiwiyata ini dapat mendorong Kota Madiun, khususnya sekolah-sekolah, untuk mampu meraih penghargaan Adiwiyata maupun Adiwiyata Mandiri di tahun-tahun yang akan datang.

Hari ini, Rabu 9 Juni 2010 dilaksanakan upacara penyerahan Piala Adipura dan Sertifikat Calon Adiwiyata dari Walikota Madiun kepada Kepala Dinas Kebersihan dan Pertamanan serta Kepala SMPN 7 Madiun. Selanjutnya Piala Adipura dan Sertifikat Calon Adiwiyata itu dikirab keliling Kota Madiun.

Keberhasilan Kota Madiun tahun ini juga diikuti oleh kota-kota lainnya di Jawa Timur. Bahkan Provinsi Jawa Timur mengukuhkan diri sebagai provinsi dengan penghargaan lingkungan hidup terbanyak tahun 2010, dengan rincian : 31 piala Adipura, dua piagam Adipura, empat Kalpataru. Sementara itu, dari total 129 penghargaan Adiwiyata yang diperebutkan secara nasional, sebanyak 42 sekolah di Jatim mendapatkan 42 penghargaan dengan perincian : 14 sekolah calon Adiwiyata, 19 sekolah Adiwiyata, dan 9 sekolah Adiwiyata mandiri.

Semoga kotaku semakin bersih di tahun-tahun yang akan datang. Amin.

Read More

paristiwa di kotaku

Hujan di kotaku

Hujan. Serangkaian air yang turun dari atas entah itu dari langit atau surga. Air hujan itu selalu terlihat berlomba-lomba untuk jatuh ke bumi dimata saya. Ada yang bilang, hujan adalah berkah namun ada juga yang bilang hujan itu pertanda buruk. Saya sendiri percaya keduanya. Terkadang hujan memang sebuah berkah yang luar biasa, namun tak jarang pula hujan itu sebagai pertanda buruk. Tergantung dimana hujan itu datang dan kondisi daerah yang dikunjungi hujan serta dari kacamata mana seseorang menilai hujan itu sendiri.

Hujan itu menjadi berkah ketika musim kemarau yang tak kunjung usai, begitu pula sebaliknya, hujan bisa menjadi pertanda buruk tatkala hujan datang berhari-hari tak kunjung reda pula. Banjir melanda seluruh wilayah daerah sekitar sungai.


Bagi saya, hujan adalah pertanda buruk dan berkah. Pertama, hujan sebagai pertanda buruk. Jangan salah mengartikan kata “pertanda buruk”, karena yang saya maksudkan “pertanda buruk” adalah hanya sebagai tanda saja atau sebagai peringatan buat manusia. Setiap kali hujan datang, hal itu selalu mengingatkan manusia akan bahaya banjir, sehingga manusia membersihkan sungai-sungai dan saluran2 air yang sering terlupa ketika hujan tak lagi datang. Hujan juga selalu mengingatkan manusia akan bahaya penyakit demam berdarah, agar manusia selalu rajin membersihkan air kamar mandi dan juga air2 tergenang lainnya yang pada intinya mengajari manusia untuk selalu waspada dan menjaga kebersihan.

Kedua, hujan sebagai berkah. Pengertian kata berkah disini juga luas. Berkah itu tak harus berbentuk sesuatu yang nyata. Kebahagiaan, ketenangan dan kesejukan juga termasuk berkah bukan?

Ya, bagi saya hujan memberikan kesejukan, ketenangan dan kebahagiaan. Coba rasakan dan resapi betapa kesejukan yang diberikan hujan pada kita itu melebihi kesejukan AC. Cobalah renungkan ketenangan seperti apa yang diberikan hujan pada kita? Sebuah ketenangan yang luar biasa melebihi ketenangan yang terjadi ketika bu narti atau pak dang goreng sedang mengajar saya waktu SMA dulu.

Lantas kebahagiaan apa yang hujan berikan pada kita?

Kebahagiaan yang diberikan hujan itu juga tergantung bagaimana kita menikmati hujan dan menilai hujan itu sendiri seperti kesejukan dan ketenangan yang hujan berikan. Kebahagiaan itu bisa berupa tidur pulas, atau yang lainnya.

Dan hari ini saya menikmati hujan dengan cara seorang fahmi kecil dulu. Ya, saya menikmati hujan yang turun dengan derasnya di kota kelahiran saya siang ini dengan cara fahmi kecil. Pada awalnya saya hanya memandang hujan itu dan mencoba menghitung jumlah air yang jatuh sebisa saya. Namun seketika itu saya teringat sebuah kebiasaan yang sering saya lakukan waktu kecil tatkala hujan turun yaitu bermain kapal kertas. Saya pun langsung mengambil kertas dan membuat kapal dari kertas. Lalu mengambil payung dan berjalan keluar menuju jembatan sambil membawa 4 buah kapal yang siap berlayar. Setelah sampai di jembatan saya pun mulai menjatuhkan kapal pesiar saya 2 buah dan mengamati laju kapal pesiar itu hingga tak terlihat oleh kedua mata saya.
Masih ada 2 buah kapal yang memang saya sisihkan untuk jalur pelayaran yang lain yakni di sebuah selokan depan rumah saya. Saya mulai melepaskan kapal dari rumah saya yang kemudian saya ikuti hingga akhirnya berakhir pula di sungai. Ah, betapa menyenangkannya saat2 itu. Sebuah kebahagiaan masa kecil yang sedang saya ulangi.

Lantas, bagaimana cara anda menikmati hujan? Duduk, nonton tv, tiduran di kamar, bernyanyi, maen hujan2an, berfacebook ria, atau hanya mendengarkan lagu sambil melihat hujan? Tak ada masalah dengan cara menikmati hujan,asalkan anda memang sudah menikmati hujan itu sebagai berkah bukan sebagai musibah atau kesialan.

Read More

motivasi

Read More